Большой интерес представляют данные археологии и письменных источников,  в т.ч.  латинских,  византийских, арабских, о существовании и деятельности на Таманском полуострове  древних руссов (см. выше), об  их  контактах,  не всегда первоначально мирных,  и взаимодействии с христианскими общинами,  с Византией.  Первые упоминания о древних руссах на Таманском полуострове мы  находим у безымянного сирийского автора VI века.

Некоторые современные ученые  все  больше  склоняются  к мысли  о южном происхождении руссов.

Согласно данным  вышеуказанных источников,  на территории Таманского полуострова,  на его Азовском  побережье  находился остров и город Россия или Руссия, первое упоминание о котором относится к 30-м годам IX века.  Ал-Идриси пишет «От города Матарха до города Русийа 27 миль (54 км). Между жителями Матархи и жителями Русийа идет постояная война. [Город] ар-Русийа [стоит] на большой реке, текущей к нему с горы Кукайа». В настоящее время этот город локализуется  в  районе  станицы Голубицкой (Десятчиков, 1996, с.6-9, Николаева, Десятчиков, 1998, с. 82; Богословский, 1996, с.10-29, 1998, с. 11, Захаров, 1988, с.216, 1998, с.29, 1999, с.154  Чхаидзе, 2004, с.234-243).  Раскопки на его территории проводились,  правда, в ограниченном объеме. Авторы работ Ю.М. Десятчиков  и О.В.Богословский отмечают,  что со времен античности на этом месте существовала крепость, её верхние слои являются  детинцем (военно-административным центром) древнерусского города,  а окружающее крепость поселение -  его  посадом. Во время исследований 1986 г. были исследованы железоплавильные печи и  каменная форма для отливки деталей поясного набора дружинника и штамп-змеевик с изображением «мальтийского» креста прибалтийского происхождения (Десятчиков, 1996, с.8, Захаров В.А., 1999, с.154, 2002, с.148) Исследования  этого города дают возможность по новому осветить и время самого раннего появления  древних  руссов  на  мировой арене.

Это появление  связывают зачастую с набегами руссов,  известными из житий греческих епископов Стефана Сурожского и Георгия  Амастрийского (Иеромонах Никон, 1990, с.50, Богословский, 1998, с. 24-25, Чхаидзе, 236).  Первый  набег  конца VIII века на Сурож (Судак) закончился, по преданию, смертельной болезнью русского князя Бравлина,  исцеление которого пришло лишь после крещения самого князя и его бояр архиепископом Филаретом,  а также обещания отпустить пленных христиан. Упомянутый в житии Новгород, откуда пришел Бравлин, является "просто "новым городом" Руси".      Археологические исследования   на  Таманском  полуострове подтверждают мнение исследователей, которые связывают этот новый город с данным регионом.

Второй набег руссов на Амастриду - город в Малой  Азии  - закончился тем,  что руссы, опять же согласно церковным преданиям,  якобы онемели и остолбенели во время  попытки  ограбить гробницу св. Георгия.

С этими же руссами связывается и поход Аскольда и Дира на Царьград. Согласно летописям и византийским  источникам  поход закончился тем,  что "испытавши...гнев Божий,  по молитвам управляющего в то время церковью  Фотия,  россы  возвратились  в отечество, и спустя немного времени, послали послов в Константинополь просить крещения.  Их желание было выполнено:  к  ним был послан епископ" (Иеромонах Никон, 1990, с.50, Богословский, 1998, с. 24-25,).

Иеромонах Никон  (Лысенко), вслед за Ю.М. Десятчиковым, считает,что первое "Фотиево" крещение произошло именно в Руссии на Тамани. Более того, он считает,  что Крещальную миссию осуществили святые равноапостольские Кирилл и  Мефодий. (Десятчиков, 1996, с.6-9, Николаева, Десятчиков, 1998, с. 82; Богословский, 1996, с.10-29, 1998, с. 11, Захаров, 1999,  Чхаидзе, 2004, с.234-243). В  уставе  императора  Льва  Философа (876-911) "О чине митрополичьих церквей,  подлежащих патриарху Константинопольскому", помимо архиепископий Боспора, Таматархи (Тамани) и Алании, на 60-м месте значится архиепископия России (Руссии).

Раскопки на Таманском полуострове  дали  нам  очень ценную, а в своем роде и уникальную информацию о том, кем были первые христиане в нашей стране,  как они жили,  как  защищали свои земли, с кем воевали, с кем и как торговали, откуда христианство к ним проникало и как постепенно расширялись первоначально небольшие очаги христианской веры

У нас есть достаточно данных,  чтобы  попытаться  сделать      вывод о том,  что появление раннего христианства на территории нашей страны не было лишь поверхностным результатом проповедей  тех или иных апостолов христианства, чьи маршруты, по преданиям, пролегали через эти земли. Придя к  нам  первоначально,  предположительно с I-II вв.  нашей эры,  через греческие поселения  Боспора  Киммерийского,  учение Иисуса  Христа  нашло  отклик среди живших в этих краях  народов, проникло практически во все слои населения  и  уже  к   V-VII векам  довольно прочно укоренилось там как одна из ведущих религий.

Наличие раннехристианских  общин на территории Таманского  полуострова, наряду с влиянием соседней Византии не  могло  не сказаться на том, что значительная часть древних руссов приняла христианство.  Причем,  произошло это намного  раньше,  чем      крещение принял князь Владимир в Киеве. Принятие христианства древними руссами на Таманском полу острове и в некоторых других  районах  Причерноморья,  видимо,  сыграло  свою  роль в возникновении довольно устойчивых очагов государственного образования Южной Руси (Тмутараканского  княжества),  которое сравнительно долго существовало, фактически, как часть древнерусского государства.

Со всеми необходимыми оговорками рискну сказать, что развитие христианства на территории Боспора Киммерийского,  равно  как и на остальной части побережья Черного моря,  в определенной степени подготовило также почву для  последующего  акта  - крещения князя Владимира и жителей Киева в 988 году и объявления христианства государственной религией на Руси.

Таким образом, Таманский полуостров оказывается важнейшим для нас  не  только при изучении первых христиан на территории нашей страны,  но и при исследовании истории  христианства  на Руси. Наиболее точные, объективные по своей сути данные для решения тех  или иных вопросов при выборе аргументов за или против различных гипотез могут дать археологические  исследования на Таманском  полуострове.  Однако,  состояние дел там таково, что если не принять срочных мер, то многие белые пятна в нашей ранней истории так и останутся белыми.

Еще в годы советской власти  исследователем  Ильичевского городища Э.Я.Николаевой  был  подготовлен  проект музеефикации крепости. Из-за отсутствия денег в связи с началом "судьбоносных" перемен в нашей стране, было решено не музеефицировать, а хотя бы законсервировать его до более благоприятных времен.  В настоящее время не сделано даже это. В результате уникальный для нашей страны памятник разрушается настолько, что нашим потомкам могут достаться лишь его жалкие остатки. Такая же судьба уготована множеству других,  еще не исследованных  памятников-остатков поселений,  селищ и могильников, которые разрушаются в результате природного воздействия,  распашки,  а  также строительства и расширения территории поселков и станиц. Многие древние поселения подверглись застройке настолько, что для исследования почти не осталось места.  Огромный ущерб территории древних памятников наносят грабители древностей, которые с помощью бульдозеров  и  скреперов  уничтожают их зачастую полностью. Нет денег даже на охрану наиболее  разрушаемых  объектов. Зато "черный рынок" пополняется уникальными произведениями древности,  в том числе и древнехристианскими.

Начальник Восточно-Боспорской археологической экспедиции,

научный сотрудник Отдела классической археологии Института Археологии РАН,

кандидат исторических наук Сударев Н.И.

[1] Синды жили на территории современного Таманского полуострова

[2] Сведения подготовлены и предоставлены автором раскопок Э.Я. Николаевой.

[3] Данная винодельня от других, одновременных на данной крепости отличается небольшими размерами, и местоположением.